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平博体育: 中国古代男女关联最紊乱的一个时代
发布日期:2019-07-28

  本原微 公 号:bxt-History

中国历史上哪个时代的男女最绽放自天地混沌步入古代文化,特殊是儒家思维大一统之后,中国男女关联能够说并不绽放。昔人讲“男女授受不亲,礼也”,请求保持一定间隔,这才是礼数,是文化。又说“非礼勿视、非礼勿听”,连感官环境都做了清楚请求。像如今,摊开了意淫,平博体育,那是绝对不行滴。要学做柳下惠,坐怀不乱才是君子。一不小心心猿意马了,搞欠好自己都念抽自己耳刮子。

  古时礼教,众是束缚女子的。少女待字闺中,做些女红,纳个鞋底儿、绣个花儿什么的。这也有好处:一则手头有事做,不至于出去惹乱子;二则也能逐步适应寂寞。用时鄙俗行的说法叫什么来着?我纳的不是鞋基本,是寂寞。偷着绣个鸳鸯什么的,就算是春心荡漾了,绝对地羞为人知。家境好的,比方富二代的千金密斯,能在后花园荡个秋千、抓个蝴蝶什么的,已经是很浪费的娱乐流动了。不像如今,男女一大帮混搭,K歌饮酒到深夜。彼时女子看到陌生须眉,即便有好感,也是“和羞走”,最众来个“倚门回顾,却把青梅嗅”。搁如今,哇噻,帅哥!啧啧!

  当然,古代社会还有着另一面。自管夷吾先生开设中国最早的“女闾”(也就是官办那啥,相当于民营的沐浴、歌厅、娱乐城、夜总会等类)以来,也不乏花街柳巷,古代娱乐界特殊受附庸风雅人士的追捧,众有朗朗上口的诗词传世。官办的有时也是为了税收,“置女市,收须眉钱入官”(《魏书》)。但这种场所就像红灯区,是希奇地域,仅限于几处繁荣的都市,不是哪里都有。在光脚插禾抡镐锄地的民间,是念也不要念的,粜上一袋子大豆高粱去玩高雅,下顿吃什么呀。

  古时的政事也是男人的事,女人要讲妇道,不能随意抛头露面。即便太后临朝听政,前面也要垂个帘子,这不光是一个尊厉和政事需求的标题,也是女人的禁忌使然。当然,凡事都有特例,天子是不受束缚的,那是皇帝,负担延续皇朝命脉的大任,能够齐全摊开搞活,搞活的对象自然是女人;皇后能耐的也有,宫廷淫乱之事本来不绝于史,其实看着好像挺众,你要细数数,还真没众少,毕竟几千年的历史了,没有也不平时,但都是特例。

  不过,思维领域的货物欠好把握,各个朝代、各个时代,男女荒乱之事也众有流传。脏唐臭汉一说,便是两个盛世的侧面写照。然而,脏唐臭汉也并非中国历史上男女关联最绽放的时代,由于脏臭之事,众在宫廷,或是在繁荣的大都会,长安、洛阳什么的,并未遍及到民间的各个角落。要说男女关联真正绽放的时期,则非五胡十六国莫属,在那段中国历史上最乱最杂的希奇历史时代,即便在民间,男女之间也鲜有禁忌,能够说是普遍的绽放(当然,俺说的是古代)。

  文雅风俗,决定着男女关联的绽放水平。举个小例子,西晋以前人们穿鞋子,女的是圆头,男的是方头,“初作屐者,妇人头圆,须眉头方。圆者顺之义,所以别男女也”,是为了区别男女。而到晋武帝初期,“妇人屐奶头方,与男无别”(《晋书》)了,男女界限已经劈头模糊。事件虽小,却推翻古板。就像如今,西风东渐之后,有点身份的男女,在公多场合以拥抱贴面取代握手。搁已往,握手都别念,所以才有诸众赞美手的诗句传世,比如“红酥手,黄藤酒”(陆游《钗头凤》),比如“佳人不忍折,怅望回纤手”(杜牧《独柳》),“纤纤手,拂面垂丝柳”(韦庄《河传》),都是酥手纤手的。如今,手再酥再纤,雕上花,它也照旧手,没啥吸引力。为了寻求更高的行为或是形体艺术,我们的趣味,已然大踏步地上移或是下移了。

  五胡十六国时代最榜样的就是文雅矛盾。当时北方胡人数目猛增,关中百万人口中“戎狄居半”(《晋书》),非常繁华。游牧民族因为生涯情形和展开滞后等要素,有着自己奇特的风俗文雅。比如匈奴习俗“父死,妻其后母;兄弟死,皆取其妻妻之”(《史记》),鲜卑也是“俗妻后母,报寡嫂,死则归其故夫”(《后汉书》)。况且对于他们,生涯是第一位的,女人没有躲在后方的资本,也一样要抛头露面,所以男女之间禁忌就少。

  文雅老是相互影响的,胡人在不断接收汉族先进文雅的同时,也势必给华夏带来不同的异域风情,同样影响着华夏的华文雅。胡人风俗本是华夏汉人所不齿的,然而睹得众了,耳濡目染,也就睹怪不怪,况且胡汉也众通婚,就让这些习俗文雅不断交融。比如汉人已往穿衣是上衣下裳,胡人由于要骑马,是上衣下裤,要利索得众,于是汉人也就效仿。又比如,晋武帝时,“中国相尚用胡床貊槃,及为羌煮貊炙,贵人富室,必畜其器”(《晋书》),胡人的玩意儿受到贵族追捧,不能不说是受到胡风的影响。有一阵子,北方汉人还以说胡语为荣,既说胡语,未必就不会不办胡事。

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